স্থূলাগ্র হস্ত, দার্শনিক হস্ত

হস্তরেখা-বিচার (১৯৩৫) থেকে — স্থূলাগ্র হস্ত

মূল গ্রন্থের (১৯৩৫) একটি পাশ-মন্তব্য এখানে তুলে রাখার মতো: স্থূলাগ্র হাত কোন কোন পেশায় দেখা যায় তার তালিকা দিতে গিয়ে বইটি গায়ক, প্রচারক আর অভিনেতাদের একসঙ্গে ধরে বলে — “যাহাদিগকে আমরা সৃষ্টিছাড়া, খামখেয়ালী বলিয়া মনে করি”। অপরিপুষ্ট বা ভাবুক হাত নিয়ে বইটি যা বলে তার তুলনায় এটা সামান্য, আর এটা হাতের বিচারও নয়। তবু এটা হাত নিয়ে পর্যবেক্ষণ নয় — মঞ্চ-পেশার মানুষদের নিয়ে সেই সময়ের একটা মনোভাব, তাই উপরের বর্ণনায় না রেখে এখানে রাখা হলো। এই অধ্যায়ের বাকিটা এমন কাঠামো থেকে বেশ মুক্ত: বইটি স্থূলাগ্র হাতকে দেখে উদ্যমী, স্বাধীনচেতা আর আত্মবিশ্বাসী হিসেবে, আর পর্যটক, আবিষ্কারক ও প্রকৌশলীদের নাম করে তাঁদের সামাজিক অবস্থান নিয়ে কোনো মন্তব্য ছাড়াই।

মূল বইয়ের পুরনো লেখা থেকে নেওয়া অংশ — এই কোর্স যা শেখায় বা ফ্রি রিডিং যা ব্যবহার করে, তার অংশ নয়।

হস্তরেখা-বিচার (১৯৩৫) থেকে — দার্শনিক হস্ত

মূল গ্রন্থ (১৯৩৫) এই হাতকে চিনিয়ে দেয় জাতি আর ধর্মীয় বৃত্তি দিয়ে: বলে, ভারতবর্ষে দার্শনিক হস্ত ব্রাহ্মণ আর যোগীদের মধ্যে প্রচুর দেখা যায় — পাশাপাশি ইংরেজ উদাহরণও দেয় (কবি টেনিসন, কার্ডিনাল নিউম্যান)। হাতের গড়নকে — আর তা থেকে পড়া বুদ্ধি ও স্বভাবকে — জাতির সঙ্গে বেঁধে দেওয়া মানে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া সামাজিক মর্যাদার দাবি করা। এটা বইটি যে সময়ে লেখা, সেই সময়ের কথা; এই কোর্সের নয় — এই কোর্স হাতের গড়ন পড়ে সামনে থাকা হাতটা দেখে, আর কিছু দিয়ে নয়। উপরের স্বভাব-বর্ণনা (চিন্তাশীল, স্বল্পভাষী, ধৈর্যশীল, অর্থের চেয়ে দর্শন ও ধর্মতত্ত্বে বেশি টান) বইয়েরই, সেটা রাখা হয়েছে; জাতিগত দাবিটা এখানে আলাদা করে তুলে রাখা হলো, একটি চিহ্নিত ঐতিহাসিক নমুনা হিসেবে।